凯发k8娱乐官网首页湖南景点✿★！凯发k8娱乐官网app✿★，k8凯发国际官方网站✿★，民族发展✿★，凯发k8娱乐官网版下载✿★，摘 要✿★：西方的民族建构先后经历了“臣民共同体”和“国民共同体”阶段✿★，这为认识中华民族共同体提供了一种国际视野AG凯发K8真人娱乐✿★，有助于在中西比较中明晰中华民族共同体的丰富内涵AG凯发K8真人娱乐✿★。与西方民族相比✿★，中华民族共同体国民属性的形成过程呈现出独特的历史脉络和内在逻辑✿★。近代中国的“国民”概念起初具有指称全体中国人的集体内涵✿★，此后转化为描述权利义务关系的个体身份概念✿★。抗日战争爆发后✿★，日益觉醒的国民逐渐以“中华民族”为符号和载体聚合为一个整体✿★。中华人民共和国成立以后✿★，国家在不同时期相继对国民进行“人民化”及“公民化”的根本改造✿★，并在此基础上重塑和强化了中华民族共同体的国民属性✿★。发展至今✿★，“国民共同体”与“多元一体”共同构成中华民族共同体的完整属性我也玩✿★，也由此形成铸牢中华民族共同体意识的双重逻辑✿★。
中华民族共同体研究大致经历了四个阶段✿★，或者说四个研究高潮✿★。一是晚清时期✿★，梁启超提出“中华民族”概念以后关于这个概念是专指汉族还是国内诸族的争论开始出现✿★，其本质指向是建立单一民族国家还是多民族国家的分歧✿★。二是20世纪30年代✿★，中华民族观念得到前所未有的传播和深化✿★，兴起“中华民族是一个”的大讨论✿★。三是改革开放以后✿★，费孝通提出中华民族“多元一体格局”理论✿★，标志着中华民族研究的复兴✿★，同时也掀起了学界关于多元与一体✿★、实体与复合体的长期争论✿★。四是以2014年中央民族工作会议为分水岭✿★，中华民族共同体研究逐渐被置于一个更加突出的位置✿★，而关于中华民族是中国的“国族”还是一般性民族的问题成为学者关注的焦点✿★。
可以看出AG凯发K8真人娱乐✿★，在不同阶段关于中华民族概念一直存在着学术上和意识形态上的争论✿★。导致争论的一个关键因素是许多学者立足“民族”视角来看待中华民族✿★，而“民族”概念本身就非常复杂且富有歧义✿★，基于“民族”视角形成的观点自然也就难以达成共识✿★。正因如此✿★，近年来学界开始从更具个体性和基础性意涵的“国民”角度来界说中华民族共同体✿★，并提出了“全民一体”[1]✿★、“整合多重社会关系的国民共同体”[2]✿★、“国民意识培育”[3]等观点✿★。这有助于在知识层面形成基本的概念共识✿★，也有助于从新的角度和路径铸牢中华民族共同体意识✿★，从而开启中华民族共同体研究的新阶段✿★。
但在新的研究阶段✿★，一个新的问题又应时而生✿★：中华民族共同体的国民属性是如何形成和不断发展的？在此基础上又衍生出一系列的分支性问题✿★。一是中华民族共同体国民属性的形成是偶然还是必然的✿★，是否蕴含着普遍性的民族过程原理？二是“国民”与“民族”是通过何种机制结合在一起的✿★，进一步来说✿★，今天为何选择“中华民族共同体”而非“中华国民共同体”的话语表达？三是与西方相比✿★，中华民族共同体建构中的人口国民化过程有何特征？四是怎样理解“国民共同体”与“多元一体”之间的关系？面对上述问题✿★，现有研究主要采取了规范性的阐释路径✿★，在诸多细节上采取了以“逻辑演绎”代替“历史归纳”的策略✿★。这样的做法固然必要✿★，但并不完整✿★。因此✿★，需要补充历史长时段的分析进路✿★，才能全面而准确地认识中华民族共同体的国民属性✿★。
现代意义上的国民与民族最早出现于欧洲✿★。中世纪后期开始✿★，欧洲各国人口相继发生了“地方居民和教民到国家臣民再到国家公民”的身份演变✿★，最终成为与现代国家制度相适应的国民✿★。随着国民塑造和国民整合活动的展开✿★，民族(nation)先是作为“臣民共同体”被创造出来✿★，而后又获得了“国民共同体”的属性✿★。在此后的历史进程中国民与民族逐渐成为两种普遍性和基础性的人口形态我也玩✿★，前者为现代国家人口的个体形态✿★，后者则为整体形态✿★。通过对西方特别是欧洲历史的考察✿★，可以为认识中华民族共同体国民属性提供一种国际视野✿★，有助于在中西比较中阐发中华民族共同体国民属性的独特内涵✿★。
在不同的国家类型中✿★，人口的性质和特征存在着较大差异✿★。在欧洲的国家发展史上西罗马帝国的覆灭对人口性质及其存在形式产生了深远影响✿★。此后✿★，在林林总总的邦国之下分布着大大小小的封建领地✿★，而在王国之上则是拥有至高权威的罗马教廷✿★。这样的政治格局导致欧洲大陆上的居民并无明确的国家意识✿★，本质上属于地方性的居民和教民而非国家的臣民✿★。只知有教而不知有国✿★、只知有领主而不知有国王✿★，正是此类人口形态的真实写照✿★。在这样的背景下“民之为族”的人口聚合自然也就无从谈起✿★。在王权✿★、教会✿★、贵族多重势力相互角逐的混乱状态中有利于社会整合和社会秩序的王权代表了进步力量✿★。经过同宗教势力和封建割据势力的长期斗争✿★，王权逐渐占据了优势✿★，为王朝国家时代的来临提供了集中性的权威✿★。这样的现象最先出现于11世纪的英国✿★。在凭借诺曼征服而建立强大的王权之后✿★，威廉一世在1086年通过“索尔兹伯里誓约”建立了贵族向国王宣誓效忠的制度✿★。自此✿★，“所有佃户✿★，不问其所领之土地系直接得之于王者✿★，或间接得之于贵族地主者✿★，其对于王✿★，均属直接之人民✿★。姑无论其间接属之于贵族地主也✿★，所谓率土之滨✿★，莫非王臣是也”[4]32✿★。在随后的大宪章运动中✿★，对于开始向国王主动索要权利的市民阶层而言✿★，既表现出一种主体意识✿★，同时也表现出被统治✿★、被管理的臣民意识✿★。
15世纪中后期的“玫瑰战争”对英国贵族集团造成了摧毁性的打击✿★，为都铎时代君主专制的形成扫清了政治障碍✿★。这一事件在推动地方性居民“国家化”的同时✿★，也为王朝将所属臣民统合为一个整体创造了条件✿★。在此基础上✿★，16世纪的英国开始迈向现代化转型之路✿★，其中两个方面的变化具有划时代的意义✿★：一是经过几代君主的宗教改革努力✿★，英国最终转变为一个新教国家✿★，从而突破了凌驾于王朝之上的基督教世界体系对于本国居民的人身束缚与精神桎梏✿★；二是自上而下建立的官僚体系将王朝力量渗透到英国社会的各个方面✿★，形成了具有绝对主义特征的政治实体✿★。这样一来✿★，早在英法百年战争中就逐渐孕育的民族意识✿★，在摆脱了宗教羁绊✿★、封建束缚之后✿★，有了进一步发展和强化的条件✿★。最终✿★，作为“臣民共同体”的英国民族我也玩✿★，经由都铎王朝的推动而登上了历史舞台✿★。
在法国✿★，王朝体制下的民族建构经历了与英国大致相似的过程✿★。一般认为✿★，百年战争是法兰西民族建构的开端✿★，使得法国国王收复了英国在法国的领地✿★，激发了作为一个整体的法兰西民族的自觉意识✿★。战争结束后✿★，随着封建割据势力的衰落✿★、国家统一的实现以及威斯特伐利亚体系对于“教随国定”原则的确认✿★，君主专制的王朝国家基本建立起来了✿★。“王权对臣民的爱国忠君精神有了更高层次的要求✿★，法兰西民族情感也围绕王权和国家而出现了新的发展✿★。”[5]随着王权的持续巩固我也玩✿★，国内人口依附和效忠于君主的臣民属性越发凸显✿★，以王权为核心而树立起来的现代民族形象日渐突出✿★。路易十四关于“朕即国家”“朕即民族”“国王代表整个民族”[6]的断言✿★，正是反映了这一点✿★。
由各个王朝创造出来的民族✿★，就其本质而言是一种以国内全体臣民为基础的“臣民共同体”✿★。不论是作为整体的民族还是作为个体的臣民✿★，都不是国家的所有者✿★。国家的主权掌握在君主手中✿★，政体形式表现为典型的君主专制✿★。但是随着民族意识的日益觉醒✿★，这种“君主-臣民”的社会身份结构由于越来越不被认同而丧失了合法性✿★。在这个过程中✿★，欧洲各国的启蒙思想家发挥了极为重要的动员作用✿★：以社会契约论为主要范式的政治哲学✿★，论证了国民应享有的政治权利和政治自由✿★；以亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》为代表的经济学说✿★，进一步为国民的经济权利和经济自由提供了理论支撑✿★。在实践层面✿★，高举民族主义大旗的资产阶级革命在主要的王朝国家内相继爆发✿★。在英国✿★，16世纪时期的专制权力还被视为统一国家✿★、抵抗外敌的合理存在✿★，但到了17世纪俨然成为违背民族意愿✿★、妨碍社会进步的反动力量我也玩✿★。1688年光荣革命后✿★，“英国国民实现了从作为‘从权人’的‘臣民’到作为‘自由人’的‘公民’的身份嬗变”[7]210✿★，“英国的主权不再属于君主✿★，而属于整个英吉利民族”[8]7✿★。这种将民族同国民合并✿★，强调民族的政治法律含义✿★，并且促使其同国家紧密结合的趋势✿★，在法国大革命期间得到了极大发展✿★。于是✿★，民族开始“获得了其现代意义✿★，即把全体人民都包括在这个概念中”[9]193✿★。到了1800年✿★，国民同民族已成为“一枚政治硬币的两个面”[10]102✿★。
然而我也玩✿★，这个时期的国民身份是有财产✿★、种族我也玩✿★、性别等条件限制的✿★，并且其内涵主要局限在公民自由✿★、参政权利的政治法律领域✿★，所以此时的民族仍是一种不彻底的国民共同体✿★。在此后的100多年历史中✿★，国民身份开始向无产者✿★、少数族裔及女性开放✿★。与此同时✿★，国民权利的内涵也由政治法律领域逐渐拓展到以国民教育和福利保障为核心的社会领域✿★，从而变得更为丰富和人性化✿★。总之✿★，西方国家的国民建构进程被大大推进了✿★，作为国内人口组织形式的现代民族共同体的国民属性也获得了更具实质性的内涵✿★。
现代化是描述传统社会向现代社会转变的综合性概念✿★，而人口现代化又是其中的基础环节✿★。这是因为✿★，“人的现代化是国家现代化必不可少的因素AG凯发K8真人娱乐✿★。它并不是现代化过程结束后的副产品✿★，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件”[11]8✿★。西方历史上的造“国民”和造“民族”活动✿★，正是这种人口现代化的具体表现形式✿★。西方世界之外的其他国家✿★，在开启和推进现代国家建设的过程中总体上也遵循了这样的逻辑✿★：一方面把国内居民塑造成国家的国民✿★，使其享有相应的权利和履行相应的义务✿★；另一方面又将原子化的国民凝聚为统一的民族共同体✿★。
中国的现代化进程正是发端于这样的时代大势之下✿★。面对西方列强侵略带来的生存危机✿★，晚清以降的仁人志士开始努力探索救亡图存之路✿★，并在这个过程中逐渐意识到了“国民”对于国家的重要意义✿★。“积极建构中国现代国民观念构成了现代中国思想界重要的使命AG凯发K8真人娱乐✿★，也形成了中国现代重要的思想运动✿★。”[12]46在国民塑造和国民整合的基础上✿★，作为现代民族的中华民族被构建起来✿★，并从自在走向自觉和自为✿★。从这一点来看✿★，无论是西方民族还是中华民族都是国民共同体意义上的民族✿★，都蕴含着深刻的国民属性✿★。但进一步比较可以发现✿★，中华民族共同体国民属性的形成过程又显然不同于西方✿★，不仅历史周期相对较短AG凯发K8真人娱乐✿★，而且没有明显地经历“臣民共同体”阶段✿★。这种共性与个性的中西比较对于认识中华民族共同体国民属性的深刻内涵和独特机理具有重要意义✿★。返回搜狐✿★，查看更多
